堪舆研究

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                        旺山旺向也败家
                                                            广西柳州 魏国麟

    廖老板自己会看风水,十多年前找了一个旺山旺向的之地葬其祖父,谁知葬下后心有不顺,找了几个师傅评论,均说是吉地,于是他通过朋友请我为他鉴定坟地吉凶。
    此地龙虎抱环,巽龙入首,坐卯山酉向,大河水从坤来环绕面前往子方出水。我断:“此地葬下即得横财,3至4年后犯桃花败家。”廖老板说:“魏师傅,你要帮我看准啊!有的师傅讲我七运葬卯山得旺山旺向,八运坤方又得旺水,还要大发呢!”我说:“开始是五鬼运财,再过过年就是天害闹家,没有官司横祸就算你祖上积德了。”廖老板见我如此肯定,又有意再考我:“那你看里面的金骨是好是坏?”我答:”开始红黄,十三、十四年后生白消湿烂。”廖老板拱生道:“今天我算遇到高人了!不瞒您说,我曾经偷金看过,里面骨头是上黄下有水,有的师傅讲蚂、、地要有水来养,但我心中始终有疑惑。”
    事后,朋友对我说:“你断对了,廖老板两兄弟十几年来搞建筑是得了不少钱,有了钱就找小蜜,结果两兄弟都因此离婚,其父年纪70多了,老实一辈子,也找了一个姑娘,天天往酒店走,最近其堂兄因调戏别人的妻子被砍成重伤,所以才找我请你作鉴定。只是我们不解,葬坟得旺山旺向,从玄空飞星上看不出问题,你是怎么断的呢?”
    其实,我断此坟,没有用玄空挨星,用的是青囊术三大卦法。坤水来得禄马雌雄水上堂,水龙挨星排得贪狼旺向,巨门到坤,故断其得横财,但此地出水极凶,卯山子水为桃花,卯子又相刑,巽龙立酉向犯八煞,故断其因桃花败家。至于知金骨一好一坏,乃灵门风水秘诀。
    此例最大的经验,是术者片面追求玄空理气,忽视水法的根本作用,这是习玄空风水者容易常犯的错误。

                                                 545200  广西柳城县白阳中路35号


                      浅谈风水效应


                             与潘奕领先生共探风水效应之谜 蒋新军

    风水是一门研究人类生存以及死人丧地的环境美学。当人走到一处山青水秀的地方时,人就会觉得心旷神怡,走进一间宽敞明亮的房间时,人就感到很舒服。人若走到一处穷山恶水地,或是到了一间低矮潮湿的房间里,人就会感到极难受。古人称之风水报应,现代人称之环境影响。
    风水对人到底有多大的影响呢?这就无法用一个具体数字来表达了。好的风水可以使人前途无量,坏的风水可以使人贫贱或寿夭。
    风水效应是因人而异的。大家都知道这么一种情况,一家好的风水,兄弟数人,也只有其中一人是出人头地的,其他则是平庸之辈,好风水是利房数的,如得震山好风水,则利长房,得艮山好风水,则利晚房,好风水并不是房房都利的,相反,它对某一房还起着无情的克制作用。
    潘奕领先生针对风水效应之谜提了三个问题,这在风水中是经常出现的。一、房屋正子午、卯酉向所出现的不利问题,大至来自两大方面,一是造房的时间有问题,子午或卯酉向,正值年上的五黄或三煞位,房子造就后,不久将要出问题的,小则官司、疾病,损六畜,大则死人。二是时间上没有问题,而形上(峦头)有煞,那就不怕你用尽三奇八门,也无济于事,因为那个形上的煞是无法改变的,要想家人得平安,必须移位改向。
    二、房前开挖池塘,时间和位置不当,也会使家人不利,俗话说:“前也塘来后也塘,家中要出少年亡。”《金锁玉关》就很讲究,开挖池塘的具体位置如六七八九等位为好水,一二三四有高凸为有好砂,其实这些地方的水和砂,如有带煞,那也是凶的,理气合法还要形上有情,才是好风水。祖坟的现象也是同样如此。
    形上带煞,它降灾的时间,是形煞临置的年月日时所发生的,它不象犯五黄三煞那样立竿见影。
    湖南省安化县马路镇雷山村
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                            风水术属古代生命科技    广西  魏国麟  

    风水术是古哲研究自然与生命关系的生命科技,是一门指导人类在地球时空能量场中如何利用天时地利获取生命能量,使生命运动符合宇宙规律的大学问,它以《易经》哲学为指导,有坚实的物质基础。
    对《易经》生命运动观,老子以“道一生,一生二,二生三,三生万物”来描述。道是指天地阴阳的运动规律,阴阳的实质为时间和空间,时空的运行为光音,故道即是光音。
    时空运行产生元气流行,此即道生一,天地间的一元真灵之气,其本质是由光音色合成的生命量子的集合体,古人把它称为“精气”。一生二,即太极元气分成太阳太阴,太阳指阳性生命能量,是生命光子的总称,太阴指阴性生命能量,是生命音子的总称,生命光子和生命音子的展开、和合,形成生命色子,此即二生三。
    生命色子又可称为生命质子,或生命质,具有阴阳两重属性,它是构成山河大地,有形生命的基本原质,这个原质又可分解为五种属性,即金木水火土,或地水火风空,即光音色合和生万物。
    可见宇宙的变化是:由道生出乾坤,乾坤生出三阴三阳之卦。其中,乾纯阳表天表时,表生命光子,坤纯阴表地,表空,表生命音子,其余坎离艮兑震巽六卦,具有阴阳,表色卦,八卦相错生万物,即时空色相和合产生的六十四卦,表天地间万有的一切变化。
    在《周易》六十四卦中,最初两卦乾坤,为天地时空,表光音,其后的六十卦,表万物万类万种万法,表色,最后两卦是水火交加,表光音,故六十四卦表达了这样的思想:天地造化了万物,万物最终成为水火,即从光音到万物,从万物经水火返归光音,这就是《周易》名称的内涵。
    《系辞》说:“易以天地准,故能弥论天地之道,仰以观于天文,俯以察于地理”是故知幽明之故,原始反终,故知死生之说,精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。”
    《易经》把人是生死神为自然生态链中的一环,认为天文地理对生命运动产生重要影响,人禀天地阴阳精气而生,故人之一身形神具有阴阳,古人又把它称为魂魄,魂者阳之神,魄者阴之形,人之生则阳魂阴魄聚而成体,人之死,则魂魄分离而各归本来。若魂能量高呈上升状,称之为神,若魂能量低呈下降状,则称之为鬼。先贤基于对天地造化以及人的生命原始反终过程的认识,创堪舆之法,用于养生送死,使人类的生命运动变化符合自然规律,达到“生者善其生,死者善其死”的目的。千百年来的风水实践证明,好的风水环境能使人才辈出,也可使人们的身心素质相应提高,这决非偶然,而是天人相合的杰作之果。(详见拙著《黄石公青囊经发微》)

                             走出八宅派理论误区   广西  魏国麟  

    “八宅派”是阳宅 理气的传统学理,自清代以来一直对我国民居建筑产生重要影响。但笔者认为,此派理论半真半假,不可尽信。
    河图坤一,艮六、兑四、乾九、离三、震八、巽二、坎七。一六水配四九金,二七火配三八木,故黄石公以坎离震为东四宅,乾坤艮兑为西四宅。
    洛书坎一、乾六、震三、艮八、巽四、离九、坤二、兑七。乾统三男,震坎艮乾都属于阳位。坤统三女,巽、离、兑、坤都属于阴位。故二十四山以辰戌分为阴阳之界,虽分八宅,实际只有阴阳二宅。
    河图为数之体,洛书为数之用,体用同星。河图一六老阴四九老阳相交,即洛书坎一离九合十,乾六巽四合十,坎一巽四合五,乾六离九合十五。河图三八少阴二七少阳相交,即洛书震三兑七合十,艮八坤二合十,震三坤二合五,艮八坤二合十,震三坤二合五,艮八兑七合十五。故乾坎艮震四阳宅,要开巽离坤兑四阴门,巽离坤兑四阳宅,要开乾坎艮震四阳门则吉,重阴重阳则凶。
    黄石公《竹节赋》、《八宅周书》原以为方位为主,故乾与坤对而居正南正北,是南北二宅乃乾坤非坎离,离与坎对而居正东正西,是东西二宅乃坎离,非震兑也。推之艮兑相对,震巽相对,故有正门可开,毫无牵强也,万一正门必不能开,则乾坤坎离左肩,艮兑震巽右肩,亦可开门。此古法门宅以先天八卦东不杂西,西不杂东为贵,实与后天八卦四阳宅配四阴宅之理相合。时师不察,妄以文王后天八卦方位论东西宅,至有巽离不能开乾门,兑宅不能开震门者,这是不明河图洛书体用关系之过。故蒋大鸿先贤叹曰:“人道洛书止九数,未判从来故,河图卦画不知踪,几被文主误,坐数逢五成数十,相得还相合,阴阳老少兼刚柔,同心各自求。”
    通过以上河洛体用破译可知,传世八宅 派不符合河图洛书体用数理,其实河洛九星气场自有挨星真诀,学者知后天卦以天地水火为体用的道理,则八宅真诀思过半矣。

                 
                 斗首日课二例简析           四川  唐德余           
    
    斗首日课为造葬修方择日之根本,斗首乃天之斗柄,能生万福,可压诸凶。其起课简单:主要掌握二十四山斗首五行,与年月日时化合五行的生克关系,即我生者廉子,我克者武财,克我者破鬼,比我者元辰及其番化五行。判断也比较容易:山为体为内,四柱为用为外,年月为外,日时为内。分析其旺衰、生克而定吉凶。兹摘录吾师留下的《正宗斗首日课》(手抄本)中应用实例二则:
一、克出格,己山斗首为土。
    甲    癸    癸    辛
    戌    酉    亥    酉
    元    贪    贪    武
    辰    官    官    财
    土    木    木    火
    断:贪木生武火,火生元辰土,似吉,但火死绝于酉亥,且贪木得长生胎居内,元辰土难敌二旺木克,课不吉。
    二、癸山斗首为火。
    癸    癸    乙    己
    亥    亥    卯    卯
    元    元    武    廉
    辰    辰    财    子 
    火    火    木    金
    断:武木长生于亥,生元辰火,亦生山家,元辰火临官于卯,火克金为克入吉,廉子金衰弱受克,此课最宜修方。                  
                                                                     摘自《易海方舟》


                                 风水的效应之谜    江苏通州  潘奕领

    风水术同其他术数一样,源远流长,在漫长的岁月流逝中形成了理法和形法两大类。而在理法、形法两大数中又各有多种流源,它们之间又难绝然分开,而是有机的联系看,互为补用。
    数千年来,风水术得以广传而不衰,保持着旺盛的生命力,是因为它能告诉人们:天地人合一,人在天地中如何选择最佳的生存、生活环境;因地、因时、因人的建筑居住、生活、工作、学习的最佳建筑物,使人们超吉避凶,更好的生存、生活、学习、工作、交际、繁衍后代。所以,人们又称风水术为相地学。是大自然、地理环境美学,建筑美学结合的立体美学,地理环境静止而又是立体的文学、诗词、音乐、历史小说,是大自然、地理环境,建筑物的设计、裁剪、缝纫学。
    风水学产生于民间,植根于民间,所以,在民间人们大多知道风水对人们的运程、生活、经济、工作、学习、健康、寿命的吉凶有很大影响。人们普遍认同,人的一生受命运(先天八字、大运,后天社会、历史、地理、人文环境);善恶(祖辈及自己);志向、意志、毅力、实行;风水(住宅、祖坟环境);姓名等诸种因素所左右。虽说风水只是诸因素中的一种,但在现实中,有时风水会给人们带来重大影响,甚至大吉大凶的影响。
    民间流传着一句古话:数术学之精髓,不外是五行生克制化方法。但从现实中考察,风水对人的吉凶影响似乎又不仅仅是五行的生克制化,也不仅仅是八门套九星的吉凶关系,各地、各民族的风俗习惯也在起一定作用,还有人们现时还无法了解的因素作用。犹如小学生懂得1+l=2,但是,不知道为什么?
    风水对人们起作用的是气场?是磁场?是什么?风水对人们的作用力倒底有多大?何时发生作用力――即吉凶应验?是数术界同仁们和普通者百姓都很关心的一个大问题。
    举几种情况:
    一、房屋正子午、卯酉向。一种情况,有的人家刚建造好房屋只数月,有的数年即有人得病而死。一种情况,家中不和睦、夫妻分离,办事不顺、生病,收入减少,开支大。一种情况,不兴旺,破败衰落。
    二、房屋前开挖养鱿蟹大塘。一种情况,开挖后数月至一二年有人生病,多是绝症而亡。一种情况是,开挖后数月耗财,家庭不睦、办事不顺、收入减少、生离死别。
    三、祖坟位置不当,死者位置排列不当,对其家族后人的影响。一种情况,家庭中长、中、小房中一房发达,一房衰,而连续数代都是这一房发达,这一房衰。一种情况,子孙不聪慧或顽暴。一种情况,家庭中子孙数代吃喝嫖赌。一种情况,家族中有子孙非正常死亡。
    风水至发生事情的时间似乎大多是与物、与人属相有冲克刑破害的年发生。
    以上所述,旨在望精于此术的先生们,易友们能予指教,探讨。

                                                                        摘自《易海方舟》

                       山水元运解      广西  魏国麟

    山水乃天地两大神器,为风水入用之本。而山水元运,雌雄交媾用法,自古明师均秘而不宣,使后学难明风水最要害的真理。蒋大鸿所谓“地理之书汗牛充栋,独此法不肯笔之于书,先贤口口相传,间世―出.
    《
青囊经》说:“阴用阳朝,阳用阴应,阴阳相见,福禄永贞,阴阳相乘,祸咎踵门。”是说山有山之卦气,水有水之卦气,脱不得阴阳交媾之理。此阴阳者,先天八卦之阴阳也,上下两元之阴阳也。河图洛书相为表里,先天后天体立而用行,八卦元运由此而出。分先天四阳卦去交四阴卦为上元,乾与坤交称一白,震与巽交称二黑,坎与离交称三碧,艮与兑交称四绿。分先天四阴卦去交四阳卦为下元,坤与乾交称九紫,巽与震交称八白,离与坎交称七赤,兑与艮交称六白。阳交阴,一二三四其数顺;阴交阳,九八七六其数逆,故上元九十年,一二三四阳顺之卦为正神,九八七六阴逆之卦为零神,上元自坤母长女以顺至中女、少女主内主气,由乾父长男以顺至中男、少男主外主水,下元相反。阳发动.阴守静,所以分别男女各司其时。如乾坎艮震司阳一面时,巽离坤兑必司阴一面,这是自然的安排。如上元一白司令,一为河图天数,布于洛书正北,后天坎就是先天神,后天坎卦当令,实为先天坤气,为对宫为先天之乾,正是老父治外,老母治内,以开天辟地。先天体卦为主,后天用卦为客,体卦千古不变,用卦随六甲随八门而流行,形气相合,以辨山水生旺衰死吉凶。时师不明此理,故用山水零正颠倒,阴阳相乘,求福而召祸。今人以沈氏元空学挨得当令之向星到水、山星到山谓之阴阳相见,总是痴人说梦。
    先师从先天夫妇对待之机,推演出玄空五行,以先天八卦为天地之体,以玄空五行为天地之用,故杨公《青囊奥语》首揭挨星五行云:“坤壬乙,巨门从头出;艮丙辛,位位是破军;巽辰亥,尽是武曲位;甲癸申,贪狼―路行。”此节只言八句十二字,其中隐然有挨星口诀,虽不明言,实已尽其义。坤壬乙与艮丙辛两两相对,一山一水之用法已不言而自明矣。下二句得诀则明,其原理则从阴阳交媾而来,即所谓二十四山管三卦是也。明乎三般卦例之理,便识得山水配合之法,得入元空之正门。(详见拙著《黄石公青囊经发微》)

 

                                 八卦水法真解  广西  魏国麟 

    三元地理八卦水法,出于《青囊经》 河图洛书之精义,先天后天之理数。盖八卦每卦之相联处即有一阴一阳相交之理存在,今举坐坎向离而言,离向为九数, 交左右四二之阴数,为媾合卦,以先天之数为主。四之先天是少兑,二之先天是长巽,配成先天之男女。二之后天是老坤, 四之后天是长巽,九之后天是中离,配乾为后天之男女。同一乾向,或与坤交,或与巽交.或与离交,或与兑交,随其天地生成之山川而用之即可,故坐坎向离,坤为先天水,兑为后天水,兑为雌雄水,离为三才水,为山川真阴真阳之交媾,水法不易之真理,结合元空气运变易之法则用之,则可打动山川灵气,经文所谓“动不动,直待高人离妙用”。诀曰:“壬子癸山艮风凶,巽坤来水上朝中.艮水来去总不宜,坤兑巽去败丁穷,坤为先天兑后卦,朝来桃花去水吉,巽水雌雄禄马地,震离六秀贵峰崇”。  

 

                   试析择吉的天文依据  广西  魏国麟

    古人认为,天昼夜旋转而不停,日月五星随之,天帝顺行十二宫,布四时之令,太阳逆行十二宫,宣八节之功,故八卦阴阳变动应四时,八节交会于天地。如春分天帝在卯,太阳临戌,卯戌交会,故卯与戌合,正春之令,万物发生。易曰:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。
    “帝”是什么?是造物主,太阳系里一颗科学未发现的恒星。人们仅仅感觉到它的存在,只是看不它,因为它是一颗隐态的恒星,古人又称之为“太阴”。但先哲在特异功能态中看见了它,它释放阴性生命能量,太阳则释放阳性生命能量,太阳与太阴两性生命能量的和合而产生地球生命,此即老子所描述的“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
    
    故知,太阳与太阴形成了太阳系的中心,九大行星是围绕太阳和太阴运行。而宇宙阴阳顺帝将以流迁,气运随帝将以升降,万物造化由此而转。选择之道,全凭帝阳二星分辨天心与神煞,择吉的目的就是要符合天道,乘得天心旺气,趋吉避凶。洞悉这一天机,对择吉有十分重要的指导作用。“天心日课”就是从地球与其他星体的相对运动产生五运六气的规律中推演出元空五行,以元空五行为课体,以吊天帝、太阳,禄马贵人(天乙、福星、天官贵人)到山拱照为用。由于此课符合天地之机,故用此造葬无不速发。(详见拙著《元空天心正运日课》)。

 

                择吉时刻藏凶吉  广西  魏国麟 

   
一般地师用时辰不论时刻吉凶,其实使用时刻有天机。笔者曾拜一灵巫为师,习巫门风水,有一次与师为人葬祖,是用午时。进入十一点半,我说“可以下葬了。”师说:“再等一下”,我问“为什么?”,师答:“有云遮日时再葬。”当时晴空万里,只有一些白云,但到了十二点半,果有一朵乌云掩日约10多分钟。事后我请教师父怎知有云来?她说:“这是吊天星,一个时辰里面也分吉凶。”后来她请来天师教我。下表即是神师所授。(详见《元空天心正运日课》)

  时

 刻(每刻十五分)

  子  一凶。二平。三四旺财丁。五旺人丁。六平。七八凶。
  丑  三生贵子。五大吉。一二四六七八大不利。
  寅  二子孙兴旺。三发财。五六大兴旺人丁。四一七八凶。
  卯 一发福。四吉。六发丁。八横财。二三五凶。
  辰 一七旺财。三横财人丁。四六大旺财丁。八发福。二五凶
  巳 一二三四横财入手,五六大富贵。七八不利凶。
  午  一凶二平三吉四旺财丁六旺六畜七八凶。
  未  三四五六旺丁财,七大旺六畜。余凶。
  申  一二三四七八大凶。五六进人口横财。
  酉  一二三四发财。五大吉。六发财。七八凶。
  戌  一二吉发财丁,余凶
  亥  一吉余凶,八不可用。

                 三元大卦应用要诀  广西  魏国麟  

   
子午卯酉乾坤艮巽为天元父母卦,乙辛丁癸寅申巳亥为人元顺子卦,甲庚丙壬辰戌丑未为地元逆子爻。三元卦气为元空大卦之妙用,杨公以此收山出煞,惟有此三卦之用,妙而难言。诀曰:
    甲庚丙壬俱是阳,阳从左旋是正宗;乙辛丁癸是属阴,阴从右路转相通;
    乾坤艮巽天然山,水来当面是真龙;寅申巳亥骑龙走,若言有逆则无凶;
    子午卯酉四位达,究竟横局可随从;辰戌丑未必顺水,合襟顶龙亦相逢;
    乙辛丁癸既属右,辰戌丑未不可兼;甲庚丙壬俱是左,寅申巳亥莫兼同;
    兼逆有逆始断吉,兼顺见顺发无穷;癸丁不能兼子午,午子癸丁不兼用;
    兼出兼入谁认识,兼左兼右世颛蒙;乙辛丁癸加四墓,甲庚丙壬加四德;
    世人若知其妙诀,奥秘学问在掌中;若无明师来点拨,费尽心机总成空;
    横局着然见逆水,结作之中亦有凶;龙水山向皆合十,合五数十亦当然;
    识得五十数十诀,妙法自然得相逢;小吉之中不在此,龙水相交结重重;
    总要立身分左右,分清界水分贪狼;左旋龙水倒右向,若有倒左杀来龙;
    大胆断他山不吉,总无遇堂吉后凶;原起定止足四卦,乾午巽子造化宫;
    丙戌壬辰妙无穷,血脉何恐不在中;一六行龙四九去,三八入脉二七向;
    龙水既通寻坐向,即在坐向别雌雄;龙水不通论转气,转气交水吉也同;
    须要细心从体察,不可妄然断吉凶;龙配坐山向配水,奇偶数目皆合十;
    先天后天均可用,其中取出理正通;风水山地天然合,天泽火雷八卦通;
    子午卯酉配四维,辰戌丑未四墓同;吾师讲明三配合,天时地利人和妙;
    来去会向寻十道,对定天心取正中;阳中有阴阴换阳,俱可借用配雌雄;
    或有双局排双气,内有左右要兼通;当针发福一当百,有处单针不可用;
    此诀若然世人识,宝贵荣华在囊中;得人不传谓失道,传非其人天不容。
    (详见拙著《青囊理气正诀》)  

 

                     沈氏玄空学有误点   广西  魏国麟

    台湾钟义明大师发现沈氏玄空学“打劫法”有错.大呼:“沈竹